文化讲座：女性的两难处境

坦白说，去的路上我猜到了自己会是现场的极少数群体，还担心会被特殊对待。

确实是极少数，现场只有我和嘉宾两个男的，好不扎眼。好在所谓的特殊对待，只是被着重拍了张照片。

讲座主要在讨论《傲慢的堡垒》一书，这本书在美国司法的背景下，结合女性主义、哲学、法学、社会学等，深刻剖析了男性物化和支配他人（尤其是女性）的心理成因和社会根源。

嘉宾很专业，现场气氛也很融洽。

可能林老师是男的，现场才没有对男性群体的批判，让我提前给自己打的气都没了用处。

女性主义者的男性是男性群体中的叛徒败类，也被女性视作永远不可能理解她们的异类。

哪怕在我向端木异提问说，我该做什么来更好的传播女性主义的知识时，她都在回答，身为男性，你需要放下傲慢更好的同情。

于是就更显得被两方不待见了。

有趣的是，正是在这样的处境中，我更能感受到受到结构性压迫的人的无助和愤怒，从而更坚定的站在女性一边。

这是一种天生的政治倾向。面对强者对弱者的压迫，有人鄙夷弱者追寻强者，有人选择努力让每一位弱者不再恐惧。

显然，我选择的是一条更艰难、更缓慢、更孤独的路，甚至没有任何荣誉可言。

说回到讲座，主持人提的三个问题都非常有趣。

端木异提到了2016年发生的酒店拖拽案，被侵犯的女性几乎是完美的受害者，做到了一个个体能做到的最好，依然逃不过旁人对她的指责。

林曦教授提到了敌意环境的概念。当女性的身体和性被当做一种资源时，身处充满敌意的环境，受到了结构化的压迫，很难反抗。相关的书可以看《日本之耻》和《八二年生的金智英》（书评）。

一个常被忽略的问题是，被女性指出之前，男性甚至不会认为自己的某些行为是性骚扰。比如开黄色笑话，比如无意识的触碰，比如表白和追求，比如到底如何理解女性的拒绝。

人文社科的一个重要特征，就是概念的重要性。

上个世纪六十年代，女性走入工作岗位后，受到了很多身体上面的剥削。但在七十年代性骚扰一词被创造出来前，她们不知道该如何形容这种痛苦。

这也说明，对自我的处境的识别，是需要学习甚至是创造的，这也是公共知识分子传播知识的最大意义。

讲座的最后，提问的两位女性更像是在倾诉自己对性别议题的看法。但是对于没有公共说理传统的国人来说，这样能在公众场合发表自己的观点，是件非常难得的，且是需要训练的事。

当社会风气堕入传统，男性还能抱有特权的幻想，但是女性没有了任何退路，所以女性天生更具反抗精神。

硝烟弥漫的男女战场中，愈发逼仄的言论环境下，还有一群人不放弃追求自由的努力。

深受鼓舞。