人生解忧：佛学入门四十讲

• 标题: 人生解忧：佛学入门四十讲
• 作者: 成庆
• 出版时间: 2024-11

2011年，我曾于QQ空间转载了金刚经，甚至把经文打印下来带到学校去看。那自然是因为少年心性，又拿了全年级第一有了一些特权，就开始嚣张。但实际上我没看懂半个字。

之后的人生中，虽然只了解过佛学的只言片语，但我一直觉得自己有那么一点佛缘。今年去日本前，草草翻了一本「铃木大拙说禅」，顿时又对佛学燃气了极大的兴趣。

看过「铃木大拙说禅」后，我开始每顿饭都认真吃饭，不耍手机不看视频不说话。日日是好日，禅修在日常。

我听说看理想的佛学入门课程非常不错，但实在没有时间耐下性子去听一门课程。听说成老师终于把讲义出书，第一时间买到手，也算是兜兜转转十三年终于找到了一本佛教的入门书。

作者希望从现代人的处境出发，借助佛学来思考，看看这些流传了2000多年的观念，是否真的能回应当代人的种种心灵追问。

这本书核心的概念包括：执着，无常，空。

什么是执着？从佛学的角度来说，对于「执着」，有一个最核心的判断方法，就是你对一件事的结果产生了一种「非它不可」的思维方式。

什么是无常？指一切事物都在不断变化，没有任何事物是永恒不变的。

什么是空？指的是一切现象没有独立、固定的自性。它强调事物是因缘和合而生，没有自我存在的本质。空并不是说事物不存在，而是说它们的存在是相对的、依赖于其他条件的。

书中第二讲这样描述西达多太子选择出家的真正理由：太子对苦有极高的敏感度，看到了一切事物中普遍存在的不自由。这种不自由不会为他富足生活所缓解，或让他因此暂时转移注意力，这种渴望超越「苦」的冲动，让他对现实看似安稳的事俗生活产生了强烈的不满足感，想要通过修行来获得生命的觉悟，这就是佛教谈的出离心。

众生皆苦，人生之苦也在逐渐背负。作为对苦极为敏感的人，如何才能安抚自己的心灵呢？

悉达多更进一步，他指出我来自于执念，苦也来自于索取和害怕失去。

想要真正的不执着，就是要更多的关注于当下，不去思考某种标准或者设定某种必须的结果。

就拿吃饭来说，很多人吃饭都必须要看手机看视频或者和身边的人说话。但我所追求的吃饭就是吃饭，着眼于每一口食物带来的感觉。我所坚持的健身就是举铁，关注于每一次举起的重量。

那我做任何事情是不是也应当关注于事情本身？才能得到无限的开放和自由。

无常，看似是不好的。但困于所谓重复的平淡日常中，感觉不到自己存在意义的人们。实际上就是没有洞悉生活的无常。因为我们的心动荡且粗糙，无法体验到表面稳定的生活底下所泛起的涟漪。

佛教把人的各种念头情绪分的非常之细，并一一命名。比如嗔，就分出了忿，恨，恼，㤭，害，嫉等等。心中泛起的种种烦恼，有了名字后自然就能正确处理。从这点来看，佛教精细入微非常有趣。

苹果的健康应用中记录自己心理状态的词，就多达几十上百种。每天记录自己的心理状态，也是某种修行的过程。苹果受到佛教的影响非常的深。

佛教所理解的连接，是在不断变动的关系中的因缘聚散，如浮萍，如落花，如流水，如清风，既不粘着，也不轻率。一期一会，珍惜现在。

佛教讲慈悲。所谓悲，重在「拔苦」，就是看到他人陷人烦恼而不能自拔时，产生的一种想要去救济的悲心。而慈，则重在「予乐」，就是通过种种方式让他人感到幸福。

而佛学意义上的「不垢不净」或「不善不恶」，就是在提醒我们不要陷人以上二元化的对立中。对于社会上的「恶」，我们可以批评，但要警惕批判背后是否带着偏执，因为这种偏执心，也同样会引导我们最终变成自己所仇很的样子。可以这么说，如果不能理解这一点，就根本无法真正理解佛教。

就像很多人感受到人生之苦，便想从心理学、佛学中寻求解忧之道，但当他们听到了所谓的「解药」之后，又会将这些解忧的方法和出路看作一种可以获得和掌握的对象。殊不知，佛学针对的其实就是这种错误的底层逻辑，也就是将一切法都看作为实有，从而产生能够主宰、掌控自己的想法。因此，解脱之道固然需要寻觅，却不可执着，而不执着的核心就在于要看清道和灭也是如幻的「空」，也就是「无自性」。

迷时师度，悟了自度。

那么佛教是如何看待死亡的呢？

「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」

这就是涅槃最为深层的佛法内涵：死亡不过是世间的一个生灭现象而已，所谓的生与死不过是我们的幻觉，一切事物说到底只是缘起缘灭，并没有一个崭新的生，也没有一个老旧的死。一朵花从什么时候生过？当它谢掉，又是什么时候死的？明明就是现象的迁流变化，哪里有一个特别的实体在生生死死呢？一旦体会到这一点，我们就会机佛陀，乃至那些解脱的圣者一样，体会到「寂灭为乐」。

无常，空，苦。智慧与慈悲。

这本书的最后两讲讲的是作者如何面对自己亲人的死亡，佛教给他的心灵带来了莫大的安宁，对于生命来说，死亡和活着几乎是一致的。没有亏欠，没有不舍，也没有执着。

死亡不过是无尽的人生长河中一个小小的驿站，有人下车，有人再度上车，我们彼此相遇，又暂时分离。只要我们在共同的时光里彼此郑重对待，生有何喜，死又何忧？

彼此共度的时光也把握不住，就和生命本身把握不住一样。还是得过的肆意洒脱，自由自在。

在一起就快快乐乐，分开也就不再纠缠。就像吃一顿饭，喝一口水。不执着。

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

作者这么描述他如何面对大学非升即走的压力。

就像我在大学里当老师，也有考核的压力，但是我有自己的节奏。例如评职称，别人愿意花三四年就评到或升一个等级，我就愿意花更长的时间，比如六七年，来完成这个阶段。我也做事情，我并不是说，「算了，我瞧不起你们所谓体制的这套模式，我就跟你来个决裂」。现在很多年轻人的思维模式走上了「要么就迎合，要么就对抗」的极端。而我的意思是，当下我只能是一个老师，我不需要和我当下的这个职业作什么决裂，甚至说这个职业有问题或抱怨环境不好。我关心的，是我在这个职业的领域里面，如何去找到属于我的节奏感。

这个讲佛学的老师，面对飞升即走的态度很有意思，找到自己的节奏，既不反抗也不迎合。

之前导师也这么教我搞科研的，不要因为讨论班压力大就感觉裂开，要找到自己的节奏。

除了吃饭认真吃饭，我也要学着工作就认真工作了。

作者最后推荐了两本佛学入门书《正见》，《觉悟之路》。